|
|
|
||||||
|
|
|
|
|||||
|
Чукчи |
|||||||
|
|
Социальная жизнь, брак, семья
К XVII – XVIII вв. основной общественно-экономической
единицей была патриархальная семейная община, состоявшая из
нескольких семей, имевших единое хозяйство и общее жилище. В
состав общины входило до 10 и более взрослых мужчин, связанных
узами родства.
У береговых чукчей производственные и социальные связи
складывались вокруг байдары, размер которой зависел от
количества членов общины. Во главе патриархальной общины стоял
старшина – «лодочный начальник».
У тундровых патриархальная община объединялась вокруг общего
стада, ее также возглавлял старшина – «силач». К концу XVIII
в. вследствие увеличения численности оленей в стадах возникла
необходимость дробления последних в целях более удобного
выпаса, что привело к ослаблению внутриобщинных связей.
Оседлые чукчи жили в поселках. На общих участках селилось
несколько родственных общин, каждая из которых размещалась в
отдельной полуземлянке. Кочевые чукчи жили на стойбище, также
состоящем из нескольких патриархальных общин. Каждая община
включала две – четыре семьи и занимала отдельную ярангу. 15 –
20 стойбищ образовывали круг взаимопомощи. У
оленных существовали и
патрилинейные родственные группы, связанные кровной местью,
передачей ритуального огня, обрядами жертвоприношений.
Начальная форма патриархального рабства, существовавшая у
оленных чукчей, когда раба
использовали для работ и с готовностью освобождали за выкуп,
часто рабы становились полноправными членами общины, исчезла
вместе с прекращением войн против соседних народов.
Отработка за жену практиковалась у чукчей повсеместно. Для
богатого жениха она была символической, но согласие невесты на
брак было необходимым. Многоженство разрешалось, но составляло
привилегию только богатых мужчин и было больше распространено
у оленных чукчей. Источники XVIII
– XIX вв. сообщают о существовавшей у чукчей «мене жен», т.е.
пережитках группового брака. Положение женщин, особенно 2 и
3-й жен в богатой семье было приниженное. В бедных семьях
права жены часто были уравнены с мужскими, а, если не было
старика-хозяина, то доминирующую роль занимала
старуха-мать.
В XIX в. традиции общинной жизни, групповой брак и левират
продолжали сосуществовать, несмотря на появление частной
собственности и имущественного неравенства. К концу XIX в.
большая патриархальная семья распалась, ее заменила малая
семья. К середине XIX в. в чукотском обществе отчетливо
прослеживается наличие богатых «лучших» людей, бедняков и
рабов.
|
|
|||||
