Атлас	Главная страница	Содержание		Справочный раздел		Об издании	Автограф времени
	МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КОРЕННЫХ НАРОДОВ
	Ительмены
Литература	Общее		Хозяйственные занятия		Типы поселений и жилищ		Пища
	Одежда и обувь		Транспорт		Верования и культура
	Верования и культура Кожа у ительменов темнее, чем у коряков. Женщины заплетали много косичек и связывали в две косы, все волосы сохраняли, привязывали и пришивали к прическе все свои выпавшие волосы и смазывали их тюленьим жиром, девушки носили много косичек, мужчины – две косы. Наиболее подробно верования ительменов охарактеризовал Г.В. Стеллер. Ительмены – язычники, у них был развит анимизм с культом антропоморфных хозяев природы, фетишизм, тотемизм – признание животных прародителем людей. Откуда они пришли на Камчатку – ученые спорят, но в ительменской мифологии все сведения связаны только с Камчаткой. Светилам не поклонялись. Мир ительмены считали вечным, души – бессмертными. У ительменов сущность Бога (Бога вообще, а не его ипостасей вроде Кутки) – в неведомом, и такой «Бог вообще» называется Дустэтчич. Ему поклонялись в виде фалловидного столба, стоявшего в укромных местах. Создатель мира – Ворон Кутх (рис. 13). Он предстает как демиург (творец), создатель Камчатки и в то же время как трикстер – плут, обманщик, шутник, перевертыш, несущий в себе добро и зло, мудрость и глупость. Где ходил Кутх – земля прогибалась – так появлялись долины и горы, радуга – украшение (подзор) одежды Кутха, сшитой из меха росомахи, гром гремел, когда Кутх вытаскивал баты на сушу. С Камчатки ушел – на западном побережье оставил баты, есть скалы Кутхины баты (сейчас заповедный, охраняемый природный объект). Жена Кутха – Завина, дочь – Сидука, сын – Тыжил-Кутх, внуки – Амлея и Сидукамшичь, от них произошли ительмены. Такие имена есть в книге С.П. Крашенинникова (XVIII в.). К ХХ в. имена поменялись: жена – Мити, дочери – Синаневт, Аньоракльнавт, Мророт и Ная, сыновья – Эмэмкут и Котханамтальхан. Бат, нарты изобрел Кутх, он создал и рыб. Его сын Тыжил-Кутх − культурный герой, создал животных, научился плести сети, ловить рыбу, из шкур шить одежду, до него – ели траву и одевались в листья кору и ветки, обучил этим умениям людей. Рис. 13. Создатель Камчатки – ворон Кутх Основные ительменские боги (одни из них – дети Кутха): Билюкай (Пилячуч) – грома и молнии. Гаеч (Хаеч) – хозяин подземного мира. Митг – хозяин моря, представляли его в виде рыбы. Землетрясения производила собака великана Туила Козей, когда стряхивала с себя снег. Гамулы – души предков, жили в вулкане. Питались жиром китов, которые были в реках под вулканами или летали на рыбалку на реки, а кости использовали вместо дров. Пихлач – лесной карлик, хозяин пушных зверей. Ездил летом и зимой на нартах запряженными тетеревами или куропатками. Умахчу – черный злой карлик, живет в горах. Злые духи – Канну, хитрый и ловкий обманщик, Сосочелк – вертится среди людей, пакостит, ему жертвы приносили через шаманов. Фрех-кнезуам – оборотень, который мог превратиться в мужчину и женщину, песнями заманить в лес, к реке и зло подшутить, а того, кто его увидит, свести с ума. Идолы в землянке – урилыдачь, ажилуначь (ажушак) охраняют от лесных духов (выглядят как заостренные палки в помещении меньших размеров, другие большие – снаружи, как штакетник), Хантай – человек-рыба, выглядит как сирена (русалка), охранитель огня, охраняет ительменов от разных напастей. Сколько лет землянке, столько же стояло хантаев. Каждый год, на обряд очищения, делают нового Хантая. Столбы – идолы ставили в местах сбора ягод, промыслов. Музыку ительменов делят на песенную, танцевальную, инструментальную и повествовательную. Ительменское пение – многоголосое, мелодичное, в 2 – 3 голоса. У ительменов известно 16 музыкальных и звукопроизводящих инструментов. Ительменский бубен (яяр) родствен корякскому. Жертвенные места ительменов: сопки Изменная (Тигиль), Бабушка (Сопочное), Паппак (Хайрюзово). В таких местах нельзя громко разговаривать, смеяться, надо приносить жертвы (еда, какие-либо предметы). Верования ительменов были обусловлены их образом жизни, социальным строем и окружающей средой. Обряды сопровождали весь жизненный цикл ительменов – рождение ребенка, свадьба, охота, рыбалка, погребение. Мертвых ительмены не хоронили. Умершему привязывали на шею ремень и выволакивали из дому, чтобы бросить на съедение собакам. Ительмены верили, что тот, чьим трупом не пренебрегут эти животные, в будущей жизни сможет ездить на лучших собаках. Чем быстрее тело съедят собаки и (или) дикие звери, птицы, тем лучше был человек. Никаких предметов с покойником не клали. Детей хоронили в дуплах деревьев. Борис Александрович Жирков (1945 – 2012) (рис. 14) – солист с 1965 по 1985 гг. корякского танцевального ансамбля «Мэнго» и руководитель, созданного им в 1980 г. в поселке Ковран народного ительменского хореографического ансамбля «Эльвель», которым он руководил до 2007 г. – воссоздал древний обряд благодарения «Алхалалалай», с 2010 г. он считается официальным государственным праздником Камчатского края. Ключевым моментом празднества является обряд очищения, в котором участвуют все присутствующие. Во время церемонии устанавливаются жертвенные фигуры Хантая, Нустахчаха или Ажушака. В программу праздника входят различного рода состязания – детей, женщин, мужчин, а также проводится традиционный танцевальный марафон коренных народов полуострова. В 2017 г., (по данным министерства культуры Камчатского края) марафон длился 16 часов 50 минут. Б.А. Жирков возродил и такие ительменские обряды, как: «охота на медведя», «обряд вскрытия реки», обряд «первой рыбы», переросший в официальный камчатский праздник. Б.А. Жиркову удалось вдохнуть душу в угасавшую ительменскую культуру и внести огромный вклад в сокровищницу этнических культур народов мира. Рис. 14. Борис Александрович Жирков (1945 – 2012) Еще один пример – ительменская деревня «Пимчах», музей под открытым небом, который находится в 40 км от Петропавловска-Камчатского и был построен в 2002 г. Все постройки в деревне «Пимчах» – летнее (балаган) и зимнее (землянка) жилища ительменов, юкольник для сушки рыбы, костровище, древний идол – выполнены в соответствии с описанием исследователя Камчатки ХVIII в. С.П. Крашенинникова. Гости национальной родовой общины ительменов «Пимчах» проходят древний обряд очищения, знакомятся с традициями, песнями, танцами и блюдами национальной кухни ительменов (уха, тельно, травяной чай), участвуют в мастер-классах по бисероплетению, совершают ритуальное восхождение на святую гору ительменов – сопку Острую, знакомятся с древними шаманскими обрядами (рис. 15-21). При этом они живут в древних ительменских жилищах и принимают участие в традиционных хозяйственных ительменских работах. Рис. 15. Танец ительменов у огня (костра). Обряд очищения. Праздник «Алхалалалай», этническая деревня «Пимчах» на Камчатке Рис. 16. Проход через священные ворота из березы — символа счастья и силы. Ительменский обряд очищения на празднике «Алхалалалай» на Камчатке Рис. 17. Участники обряда очищения устанавливают фигуру ительменского бога лососевых рыб Хантая (жертвенный столб) в землю на празднике «Алхалалалай» на Камчатке Рис. 18. На празднике Алхалалалай Рис. 19. На празднике Алхалалалай. В руках – традиционное ительменское блюдо из дерева Рис. 20. Ительмены с бубнами Рис. 21. Ительменские идолы Таким образом, своеобразная материальная и духовная культура ительменов интересна, удивительна, за многие тысячи лет они приспособились к жизни в постоянных экстремальных условиях.