|
|
|
||||||
|
|
|
|
|||||
|
Коряки |
|||||||
|
|
|||||||
|
|
Социальный строй
Основной социальной единицей у коряков была семья, объединявшая близких, а у оленных – иногда и отдаленных
родственников по отцовской линии. Во главе ее стоял старейший
мужчина. В хозяйстве оседлых коряковженский и мужской труд
разделялся.
Семейные обычаи – многоженство; можно было иметь столько жен,
сколько обеспечишь, но при согласии старшей жены. Все жены и
дети жили в отдельных юртах. В случае развода дети оставались
у жены. Существовал обычай левирата и сорората.
Жених отрабатывал не менее полугода – вставал раньше всех,
ложился позже. У чавчувенов отработка в хозяйстве будущего
тестя длилась до трех лет. Затем происходил обряд хватания –
жених должен был поймать убегающую невесту. Если не смог
схватить невесту – уходил. Переход в дом мужа сопровождался
обрядами приобщения жены к очагу и семейному культу –
окуривание дымом, стрельба, чтобы отогнать злых духов, убивали
оленей и кровью намазывали лицо невесты. Свадебная церемония с
шаманом, кормление огня, особо обставленная трапеза.
Особый ритуал – при рождении ребенка – выбор имени. Если
кто-то недавно умер, то брали его имя в качестве напоминания,
чтобы не забывали, считая, что так вернется душа. Если никто
не умирал, имя выбирал шаман.
Преждевременный уход из жизни считали кознями злых духов.
Погребения были нескольких видов – сожжение, оставление на
земле, захоронение в землю, в расщелины скал. Основной способ
погребения – сожжение на костре из кедрового стланика. С
умершим на костер укладывали его личные вещи, предметы первой
необходимости, лук и стрелы, продукты, подарки ранее умершим
родственникам.
Религия, верования коряков. В основе религиозных
представлений коряков лежала наиболее ранняя форма дуализма,
сводящая все процессы в окружающей природе и положение
человека к борьбе двух начал – добра и зла.
Коряки считали, что существует мир – верхний, средний,
нижний. Живущие в одном мире умирают при переходе в другой.
Верхний мир населен верхним народом – облачными людьми, их
иногда считают детьми творца, и земные жители, по их
терминологии – нижние. Коряки считали, что одна из душ
поднимается после смерти на небо, к верховному существу, а
другая душа – тень – через погребальный костер отправляется в
нижний мир, в преддверье царства мертвых, где обитают люди
ранних времен, находится мир собак, с которыми при проходе
душа должна быть ласковой. Там также могут быть злые духи, они
съедают души.
Жилище – мифологическая своеобразная модель мира, столб
(лестница) между нижним (средним) и верхним мирами.
Основными элементами пантеона богов являются пассивное
верховное небесное существо, активный культурный герой Ворон с
чертами плута-трикстера, некоторые небесные существа,
духи-хозяева, злые духи и противостоящие им добрые шаманские
духи и амулеты. Духи бывают одновременно и антропоморфными и
зооморфными, при чем человеческие черты более постоянны. В
этой религии образы синкретичны, где сливается природный
объект и дух – великан с края земли, который производит ветер
или лопатой поднимает снег – пургу, старуха – хозяйка ветров
стряхивает снег с жилища. Высшее существо – сила, вселенная,
наружное, наблюдатель, верховный хозяин. Одна из его функций –
отправлять души умерших в чрево матери. Ассоциируется с небом,
солнцем, моделирует природу, круговорот, космический
порядок.
Злые духи – кала, нинвит, камак, живут под землей или в
пустынных местах на западе (но не на море), похищают души
людей. Эти духи имеют вид животных или людей многоголовых, с
острыми головами, с длинными зубами, ногтями, одноглазых.
Нинвиты – вредные существа, человек – предмет их охоты. Цель –
уничтожить его. Камаку – вредоносные, в природе – жук. Живет в
земле, непосредственно человеку не вредит, но может вызывать
извержения вулканов, землетрясения. Под землей ходят в образе
мамонта. С этими существами надо было бороться и одолеть –
обмануть, победить – огнем, оружием, запутать следы. Скрыться
от преследований. Им иногда приносились жертвы и головой к
северо-западу – где темнота и холод.
Их жизнь под землей асимметрична жизни людей на земле.
Например, когда на земле светло, то у них – тьма, меняются
местами «левое» и «правое». Луна – солнце злых духов. У них
черные собаки и медведи – в роли собак.
Шаманские духи – энэн, анан, – небольшого роста, черного
цвета, их место обитания – горные сопки. Иногда имеют вид
животных, иногда – утвари. Этим же термином коряки называли
иконы, кресты. Дар шамана после его смерти находился где-то в
тундре и, повзрослев, доставался одному из его детей –
«садился» на него. Были обращенные шаманы, тогда
женщина-шаманка одевала для камлания мужские одежды, а
мужчина-шаман – женские.
У коряков существовало поклонение «хозяевам» на тропах, у
скал, гор, на мысах, перевалах. Хозяева могли помочь или
напортить. Им приносили веточки, камешки, продукты.
Подношением могла стать щепотка табаку, стрела, патрон.
Культ предков развился на основе представлений о душах
умерших, их вредоносной или благодетельной силе; тесно связан
с похоронно-поминальными обрядами. Жертвенные места коряков
были связаны с общинными предками-прародителями мужского и
женского пола – аппапиль (дедушка) и ыллаапиль (бабушка). В
виде скоплений черепов оленей (с рогами), моржей, сивучей,
медведей они находились около селений (или в селениях) на
возвышенных местах. Рядом ставились деревянные столбы (со
стилизованным изображением лица предка) или кости кита.
Жертвоприношения предкам совершали, испрашивая у них хороших
промыслов, здоровья, решения семейных проблем.
Семейные охранители были двух видов: один – деревянный снаряд
для добывания огня. Второй семейный охранитель – раздвоенная
ветка, от середины которой отходило два отростка по 15 см,
вроде ног, оба охранителя имели отношение к предкам.
Индивидуальные калаки– небольшие деревянные фигурки,
изображающие человека, которых клали на ольховые прутья, чтобы
легче было лежать и украшали ремешками и корольками. Если
охота неудачна, их переставали кормить и убирали в
определенное место в юрте. Перед новым сезоном снова вынимали.
Кроме домашних, индивидуальных калаков, был общий – оттыкамак.
Это были невысокие колья с грубо вырубленными лицами.
Центральным, активным и, возможно, древнейшим персонажем
мифологии палеоазиатов, главным героем множества сказок
является первопредок – культурный герой и мифологический
озорник Ворон Кутхи, Куйки или большой Ворон – Куткынняку,
Куйканняку – корякский. Ворон редко используется в
заклинаниях, играх, иногда изображается на лестнице в
землянке, просили его, зажигая новый очаг.
У Ворона большая семья: жена – Мити (Хехи, Илькхум, Савина),
старший сын – Эмэмкут, дочь – Тинианавит.Брачные приключения
его детей – символическое выражение возникновения общественных
отношений.
|
|
|||||
